1923: Guillou utvecklar en konstnärlig idé

Jan Guillou vill gärna var en lärd man som förstår allting. Emellanåt lyckas han ta sig ut på riktigt hal is och då föds en del guldkorn. I Extrabladet och Expressen lägger han ut texten om dansk yttrandefrihet. När det gäller Guillous konstnärliga kreativitet utvecklas den endast obetydligt från en – får man nog säga – låg nivå. Det hände sig nämligen vid den tiden (2010) då rondellhunden inledde sin andra, tämligen dramatiska, fas, att jag mötte honom i en tv-debatt. Vid detta tillfälle menade han att de som gav sig på Islam gjorde det ”för att det är roligast och för att det är ofarligt – en brist på djärvhet”. Nej, menade den gode Guillou, att ge sig på kristendomen, det är en helt annan sak. Man blir illa sedd och i Danmark åker man i fängelse. Och Guillous förslag var en Kristusfigur som blir tagen bakifrån av Fredrik Reinfeldt och framifrån av Obama. Fyra år senare är hans sexfantasi fortfarande levande, liksom tanken på dennna oerhörda provokationen. Men hans projekt har utvecklats sig till att persongalleriet är något. Nu är det Bush som går på bakifrån medan Anders Fogh Rasmussen intar den orala rollen.

Vad hans projekt går ut på är tämligen oklart. Vad jag vet är det ingen som enbart testar yttrandefriheten gentemot Islam. Det finns skäl för kritiska ståndpunkter. Sådana kan man också ha gentemot Kristendomen men så långt har tydligen Guillou kommit i sin tankevärld.

Publicerat i Konstkritik, yttrandefrihet | 19 kommentarer

1922: När en kritiker och en konstnär anstränger sig

Parksaken genererar en del intressanta konstteoretiska problem. Park har recenserats i Danmark av konstkritikern Lisbeth Bonde. Hon säger att ”verken är klumpiga. Det är inte något särskilt nytt i verken. Och de är inte utförda på någon särskilt hög konstnärlig nivå.”

Det lustiga är att man kan säga precis samma sak om Pussy Riot men där blev konstvärldens bedömning helt annorlunda. Det beror naturligtvis på att provokationen följde konstvärldens agenda. Innehållet spelar en överväldigande roll i samtidskonsten men den politiska udden måste alltså riktas enligt rekommendationer. Det är inget överraskande. Park får ändå vara nöjd även om han bara tilldelas en stjärna av sex möjliga. Han blev nämligen recenserad på hög nivå. Det är ytterst få konstnärer som blir recenserade och ännu färre av ansedda kritiker.

Men det som intresserar mig mest är Bondes uttalande, till synes så självklart: ”Efter att ha sett flera intervjuer med Dan Park, är det fortfarande oklart för mig vilken agenda han har. Provokationer kan visserligen vara konstnärligt intressanta, men provokationer för provokationens skull tillför sällan konsten ett intressant element.”

Provokationer för provokationens skull är synnerligen ovanliga i konsten om de alls förekommer. En provokation kan vara mindre lyckad men i sådana fall är det snarast fel på reaktionerna. Bonde vill veta vilken agenda konstnären har och irriteras över att inte konstnären inte klart anger sin ståndpunkt. Jag kommer att tänka på Andy Warhol, t ex hans soppburkar och Brillo Boxes. Var det en provokation för provokationens skull? Och vad ville Warhol förutom att väcka uppmärksamhet? En konstkritiker är minst av allt tillförlitlig när denne skall uttala sig om något som ännu inte är förankrat i historien samtidigt som det är en ömmande företeelse. Bonde gör också ett uttalande om, vilket har blivit allt vanligare, att konstnärer skall tänka sig för så att de inte blir missuppfattade. En fråga angående en sådan tendens är om det är något som är på väg in i konstens identitet och i så fall ifrågasätter hela tanken på konstens överskridande.

Av en händelse dök den här gamla artikeln upp. Det handlar om rondellhundens tämligen obetydliga äventyr i Sundsvall 2009. En kvinnlig konstnär målade över rondellhunden i Galleri Granen. Hon menade att konstnärernas uppgift är att lösa problem och inte skapa dem. Till detta kan man foga att det mesta av det som ses som kvalitet i konsthistorien har skapat problem och ilskna reaktioner. Nu fick den här konstnären för sig att måla över den besvärliga rondellhunden med fredens färger. Sundsvallstidningen skribent tyckte sig kunna se ett lyckligt slut skapat av de rättänkande kvinnorna:

”Och om man vill kan man se hela skeendet symboliskt. För Lars Vilks är rondellhundarna av allt att döma ett avslutat kapitel: första och sista visningen blev Galleri Granen i Sundsvall. Nu har fredens era tagit vid. Och det är kvinnorna som kommer med den.”

Publicerat i Konstkritik, om utställningar m m, Projekt | 9 kommentarer

1921: Tro och faror

En gång i tiden var det trosbekännelsen som skulle rabblas upp. Numera är det ramsan ”jag tror på alla människors lika värde”, eventuellt med tillägget ”och möjligheter”. Det är också Åsa Linderborgs definition av politiskt korrekt (Aftonbladet). Linderborg gör det enkelt för sig eftersom ”politiskt korrekt” kan betyda åtminstone två saker. Dels att hysa tämligen självklara uppfattningar men dels också att det är ett sätt att formulera sig förbi uppenbara problem med de vackra formuleringar man kan ge ifrån sig som politiskt korrekt.

Dagens långdans på tiljan frammanar i ständiga repriser de två överväldigande farorna. Å ena sidan berättelsen om den ultranationella fascismens stormvind genom Europa och å den andra en inte alltför olik berättelse Islams fascistiska stormvind genom Europa. Dessa epos har det gemensamt att de frammanar ett tragiskt slut på den västerländska demokratin. Den förra är naturligtvis den politiskt korrekta medan den senare inte är det enär den enligt den förra bryter mot trosbekännelsen om alla människors lika värde. Den senare har egentligen samma uppfattning fast utan pk-garantin.

Man skall inte förtrösta, underhållningen är understundom av högsta klass. Ett toppnamn är den alltmer skönlitteräre författaren Henrik Arnstad, en glänsande satiriker ehuru han inte själv är medveten om det (DN).

Situationen knyter an till samtidskonstens irrande bloss. En gång fanns det tre huvudsakliga objekt för gestaltningen: Landskap, modell och stilleben. Idag kan man inte använda dessa, landskapet blir omedelbart ett problem kring miljöförstöring och ett hållbart samhälle, modellen hamnar i genusfrågorna och stillebenet blir den kapitalistiska överkonsumtionen. Men vi har istället fått ”allas lika värde” som inte betyder något särskilt, ett neutralt objekt lämpat för fri gestaltning.

lead_deskew=0 checksum=bce78875f82bb5dc0b2dd7d08d65817a

Publicerat i debatt | 43 kommentarer