2237: Hammershøi på Ordrupgaard

Idag begav jag mig till pressvisningen av Hammershøiutställningen på Ordrupgaard i utkanten av Köpenhamn. Med visst övervägande eftersom jag vet att det blir ett ordentligt pådrag när jag kommer till Danmark. Men jag blev väl mottagen och mitt intresse för Hammershøi är genuint.

pressvisnK

Det var väl värt resan, Utställningen på Ordrupgaard heter ”Hemma hos Hammershøi”. Så är också de mest kända målningarna gjorda i hemmet på Strandgade 30 i Köpenhamn.

Vilhelm Hammershøi föddes 1864 (och dog 1916, det är alltså ett 100-årsjubileum i år) och tillhörde konstnärerna som framträdde strax före sekelskiftet. I tiden fanns realismen och symbolismen och en gemensam epok för nordiska målare blev stämningsmåleriet i symbolistisk anda. Hammershøi gick sin egen väg och lyckades tämligen väl men ändå inte riktigt. Modernismen knackade på dörren och hans bekante (de var inte helt kontanta), den profilerade J F Willumsen kom att bli en av representanterna för den moderna konsten. Genom att inte vara modern (Hammershøi hade inte mycket till övers för sin samtidskonst) blev han efter hand marginaliserad. Den positionen bröts tämligen drastiskt i början av 1980-talet, bland annat genom utställningen Nordiskt Ljus som visades i New York (och Göteborg). Denna och andra utställningar förde med sig ett internationellt genombrott för Hammershøi. Han brukar beskrivas som konstnärernas konstnär men kretsen har väsentligt utvidgats. Priserna på hans bilder är mycket höga, 2012 såldes t ex Ida läser ett brev för 15 748 000 DK.

Ida är hans hustru och hon förekommer i otaliga målningar från hemmet i Bredgade som blev hans fasta objekt. Vanligen sedd bakifrån. Studerar man målningar inser man snart att konstnären inte är intresserad av någon berättarrealism, symbolik eller ”nordisk stämning”. Se exempelvis på en av hans mest kända målningar Interiör med kvinna sedd bakifrån.

04 ida med fat

Kvinnans uppgift är närmast som en pjäs i ett stilleben, att hålla ett fat. Situationen har ingen mening, vad skall hon göra med fatet? Men målaren vill tydligen ha ett ljus streck, en diagonal som skapar en liten rörelse som går vidare i gestalten. För övrigt är det en gråskala.

Emellanåt kan det förefalla som om Hammerhøis interiörer frammanar ytor som i sig är monokroma målningar. Lägg också märke till de subtilt tillkrånglade stolarna i mitten:
04hammershoi-06bKORR

På tal om egendomlig ”realism” kan man fundera på Interiör med kvinna vid piano. Det är framdukat en besynnerlig måltid med smör som enda rätt och som tydligen skall förtäras utan bestick. Eller möjligen har hans hustru avbrutit dukningen för att istället sätta sig och spela piano. Men det går naturligtvis inte ihop på annat sätt än att Hammershøi får till sin komposition.

04 hamm t o pKorr

Den oundvikliga frågan är vad Hammershøi spelar för roll i samtidskonsten. Han ägnar sig åt det mest förbjudna, nämligen att låta estetiken vara det primära innehållet. Inga berättelser, ingen symbolik, ingen klar position i konsthistorien. Inte heller finns det särskilt mycket att få fram genom hans biografi. Vi vet väldigt lite om Hammershøi, han lät förstöra sina bevarade brev och papper. Inte heller är han något riktigt lämpligt objekt för postmodern dekonstruktion enligt ”white, male, heterosexual-modellen”. Ofrånkomligt är dock att hans målningar fortsätter att insistera på den subtila estetikens möjligheter.

vid stafflietK
Konstnären vid staffliet

Publicerat i om utställningar m m | 10 kommentarer

2236: Det demokratiska samtalet

Obekant är det knappast att yttrandefriheten bär med sig sitt ”men”. Det räcker numera inte långt, det krävs närmast en hel katalog för att inte kränka någon – eller som det framsprungit – göra någon upprörd eller få någon att känna obehag. Problematiken får inte glömmas bort och en god påminnelse ger Lars Åberg i GP.

I dessa tassemarker dväljes även hat & hot i social medier. Det är ingen enkel balansgång med tanke på att toleransnivån ständigt krymper. Så kan det gå när den stora tanken om demokratin förverkligas. Hela folket kan yttra sig men det är klart att några är mer benägna än andra. Men aldrig tidigare har så många röster funnits i etern. Folket visade sig dock inte moget att utöva denna åsikts- och debattverksamhet. ”Direkt demokrati”, ett initiativ som Joseph Beuys organiserade 1971, folket skulle alltså ständigt tala genom omröstningar. Så förverkligades den direkta demokratin med full kraft och då kan man citera Beuys, fast han inte alls tänkte i dessa dagens banor, ”Demokratie ist lustig”.

Nå, Beuys direkta demokratin kom inte mycket längre än till en bild av honom själv med en ros. Idag skulle man nog hellre välja en kaktus.

04 beuys ros

Publicerat i politik, yttrandefrihet | Lämna en kommentar

2235: Konstens spets

Signal är ett välkänt galleri i Malmö. Det som visas där är internationell samtidskonst och galleriets profil är att följa dess regler. Man skall vara tacksam för att det finns en sådan plats även i Malmö. Hur man än ser på det så är det den konst som gäller, spetsfunktionen. Det som särskilt intresserar mig är hur denna värld ser ut och vilka värderingar man håller sig med. För tveklöst har samtidskonsten blivit internationellt normativ. I en intervju i Kunstkritikk svarar curatorn Elena Trotzi på frågor. Hon säger bland annat:

”Att förstå konst genom definitionen av särskilda medier, uttryck eller epoker känns inte så spännande, och är snarare en oerhörd begränsning. Att utgå från ett innehåll eller en konstnärlig avsikt öppnar däremot upp läsningen av konst.”

Det här skall man förstå som den nya ordningen, alltså den som står i motsats till modernismens konst och konsthistoria. Hur en samtidskonsthistoria skall se ut förblir en gåta. Som jag ser saken är det fundamentalt och deskriptivt att se just på medier, uttryck och epoker. T ex: Vilka medier används mest idag? Och vad kan det bero på. Hur skall man beskriva dagens olika konstnärliga uttryck? Vilka epoker kan man urskilja i samtidskonsten? Svaret på sådana frågor ger en god bild av vad man sysslar med men på något sätt är det inte önskvärt. Samtidskonsten vill äga en frihet som bygger på något annat än traditionen, vad det nu kan vara. Ja, helt oklart är det inte, det är en visa som ständigt tas om, uppgörelsen med den patriarkaliska konsten, konsten befriad från nationalism i vissa delar av världen, den konstnärliga undersökningen av angelägna frågor.

Intervjuaren ställer följande fråga (nedan). Inte helt oväntat, det är det gamla problemet med konsten och politiken. Som jag har framfört många gånger är det två grundläggande hinder för konstens deltagande i det allmänna politiska samtalet: Den har en stor dos av obegriplighet och (delvis på grund av detta) når inte utanför galleriet.

”Utställningen undandrog sig entydiga svar och lät seendet vändas inåt, så att besökaren tilläts vistas i det som kanske ännu inte har urskilts eller definierats. Finns det en risk att denna form av uppmärksamhet istället för att bereda utrymme för en reell politisk diskussion kring frågor om gränser, identitet och vittnesmål istället blir självupptagen och vänder sig bort från de konkreta problemen”?

Svaret blir:

”Jag tror inte på förenklingar i det politiska samtalet, och jag tror heller inte på en generalisering kring konstens möjligheter. Däremot tror jag på det specifika samtalet, på det specifika sammanhanget.”

Jag har all sympati för detta, men det betyder också att när man inte förenklar kommer man inte att kunna delta i något annat än just det specifika sammanhanget. Det kan fortfarande sägas att konsten är till för konsten. Går man utanför den ramen är det möjligt med ett bredare intresse men inte på konstens villkor. Verklighetens politiska samtal äger trots allt rum på twitter.

Publicerat i konstteori, om utställningar m m | Lämna en kommentar