2126: Empatiskt värre

Nu har de gått. Ai Weiwei och Anish Kapoor marscherade från Royal Academy (där Ai Weiweis utställning öppnar den 19 september) 8 miles genom London, med filtar. För att visa sin solidaritet med flyktingarna. Två konstnärer med stort nyhetsvärde, båda har genom helt berättigade provokationer fått en uppmärksamhet som gjort dem kända även utanför konstvärlden. Det är inte mycket att tillägga om marschen, det förväntas att konstnärer visar sitt ansvar och det gör i alla fall ingen skada att visa upp lite empati.

Empati har blivit stort men också svårt. Hur skall denna känsla fördelas? I praktiken blir det så att empatin hugger på de krokar som medierna basunerar ut. I svenska medier syns inte mycket av intresse för Atena Farghadani, iransk satirtecknare. Hon har blivit dömd till 12 års fängelse för att ha skakat hand med sin advokat. Sådant är strängt förbjudet i Iran.

Det finns mer empatiinsatser att göra i Iran. För en tid sedan skrev jag om en iransk bloggare som har fått långa fängelsestraff och vars dotter jag träffade på Fri Debatt i Köpenhamn. Hon har nu sänt mig faderns senaste brev. Det kan vara värt att publicera:

”A while back, the Islamic Republic regime and its Judiciary sentenced me to four years in prison under the false charges of Acts against national security, insulting the supreme leader, and blasphemy; while my only crime was publicizing my opinions and views on the issues and problems of Iran in virtual space.
During this time, due to tortures and months of solitary confinement in jails of Islamic Republic’s ministry of intelligence, and the mental pressure and hardship that I went through during those years in prison, I developed heart problems. Over time, suffering those terrible conditions, I also developed diabetes, kidney, prostate, sciatic, and lumbar problems. In 2012 I suffered a heart attack, and after examinations, the doctors recommended that I should be release from prison since I am in terrible health; but the Islamic Republic Judiciary ignored their opinion. Therefore I was released after I finished my sentence in 2014.
But only 38 days after my release, the Ministry of Intelligence arrested and framed me again. They charged me with propaganda against the regime in a mock trial, and sentenced me to one year in prison and two years banishment to Tabas town and confiscation of property.
Now that I’m reaching the final days of my prison sentence, it is clear to me that I will not be able to endure banishment in one of the harshest environments in the middle of Kavir desert in Iran, and I seriously fear for my life.
Therefor I ask these respected figures and organizations and also my countrymen to inform the public about my health conditions and the injustice that I have suffered, and to voice their objections to Islamic Republic, so that it might prevent my banishment.
Thank you
Mohammad Reza Shajaripour (Siamack Mehr) Writer of ’Reports to Iranian soil’ blog.

September 9th, 2015
Karaj Prison”

Publicerat i om utställningar m m, Samtidskonst, yttrandefrihet | 53 kommentarer

2125: Nya mytologier

Man får väl se det så att i konsten väljer man ämne. Under 1800-talet var det t ex vanligt att behandla mytologiska eller historiska motiv. Sedan kom en lång period med landskap, stilleben och modell innan det var dags att pröva konstobjektet själv, ”utan titel”. Idag har vi en längre tid kunnat följa den konstnärliga undersökningen som stereotypt brukar anges som gällande kön, hierarkier, etnicitet, autenticitet, historieskrivning, nationalism m. m. Detta ingår i politiska projekt som syftar till att förbättra världen. Budskapet är onekligen där men de flesta konstnärer inser att man måste krångla till saken på den här punkten genom en betydande tillsats av obegriplighet. Curatorerna har dock större möjligheter att ge luft åt politisk tydlighet och den möjligheten utnyttjas väl.

Visserligen är det ingen nyhet men man får ändå säga att historieskrivning är ett just nu hett ämne i samtidskonsten. Ett näraliggande exempel är Göteborgsbiennalen som öppnade för några dagar sedan. Historieskrivningsintresset är förstås bara en variation på ett givet tema, den västerländska historien skall ifrågasättas som exkluderande och det har pågått ett bra tag. Inget sensationellt eftersom denna genre redan är väletablerad inom forskningen och inte minst i konsthistorieskrivningen. I konsten får den dock gärna en mer dramatisk appell. Så t ex på Signal i Malmö där Allison Smiths utställning öppnar den 18 september:

”Men hur vi tolkar historien är aldrig neutralt. I en tid när vissa krafter önskar vrida tillbaka klockan genom att åberopa kulturella, nationella och ekonomiska argument av tvivelaktig karaktär, är historiens spöke mer närvarande än någonsin. Frågan är hur vi iscensätter den.”

Konsten har onekligen tillgång till en ny mytologi (som romantikerna i 1800-talets inledning hade så stort behov av att skapa) där vi kan urskilja den i mänsklighetens historia alltid pågående kampen mellan de goda och onda krafterna. Inget fel i denna dramaturgi men frågan är vad som kommer fram när bisaken budskapet dras ifrån.

Thierry Geoffroy har främst gjort sig känd som en notorisk kritiker av samtidskonsten och dess biennaler. Han har samtidigt försökt skapa ett alternativ som har lett till en rad utställningar på olika håll, Emergency Room. Detta skall nu bli en akademi som först dyker upp i danska Holbæk. Hans tanke är att konsten skall bli ”ultrasamtidskonst”, att konstnärerna skall reagera så snart de upptäcker att samhället lider av någon dysfunktion.:

”THE ACADEMY OF EMERGENCY ART believes that artists have precious intuition and duty to express as soon as they spot dysfunctions in the society.

They can send alarms in the form of artworks. Their ability to be in time can be trained and educated.

Artist can even be in advance of the accidents. They have the capacity to spot and unveil what may be an issue tomorrow and have important implications for our future.

In order for these important artistic visions to reach a large attentive audience as fast as possible, what artist feel NOW has to be produced and made visible in real time – before it is too late.”

Allting går fort i dagens samhälle men Geoffroy vill att det skall gå ännu snabbare. Biennalerna tycks rusa som molnen på himmeln men det finner han alltså fullständigt otillräckligt. Dessutom, i bästa romantiska anda, menar han att konstnärerna har förmågan att sia om framtiden. Det är en gammal idé och som man brukar säga, den var dålig redan då.

Förhoppningen om konstens genombrott som samhällsproblemens slutgiltiga frälsare är alltså ännu inte över. Vi får dras med det ett bra tag ännu.

Publicerat i Biennaler, konstteori, om utställningar m m | 4 kommentarer

2124: Alltför komplexa tankegångar

Hans-Georg Gadamers konstteori, som jag för en tid sedan citerade, får väl sägas tillhöra historien. Det är en essentialistisk teori som hävdar att konst utgår från företeelser som spel, symboler och fest. Men det finns intressanta beståndsdelar, karaktärsdrag som inte försvinner även om konsten förändras. Ett sådant är följande:

”Konstverket förmedlar inget budskap”.

I en tid då konst tycks vimla av budskap kan detta tyckas vara märkligt. Gadamer förnekar inte att det kan finnas budskap i konsten men det är i så fall en bisak. Så är inte fallet med budskapsbilder vars uppgifter är att framföra sitt meddelande med så stor tydlighet som möjligt. Samtidigt står det klart att Gadamer följer en tradition från estetiken som betonar verket som företeelse och upplevelse. Som språk är det subjektivt och mångtydigt och alltså strängt taget inte något språk i normal bemärkelse.

Man kan undra hur detta fungerar idag. Professorn, feministen med mera, Angela Davis har dragit överfullt hus på sin föreläsning på Konsthögskolan i Stockholm. Hon talar sig gärna varm för konst som politisk aktivism. Angela Davis får en fråga om konsten måste vara emancipatorisk (Aftonbladet) och svarar:

”Konsten måste inte ha ett budskap. Även en konstnärlig form kan bidra till att vi tänker fritt, och bli mottagliga för komplexa tankegångar. ”

Ett nästan äkta Gadamersvar skulle man kunna säga. Hon ger dock ett utrymme för att den kan ha ett budskap och då får man anta att det skulle kunna vara en huvudsak. Men frågan är om det är möjligt att göra budskapet till en huvudsak. Även om inget hindrar en konstnär (ingen undkommer den institutionella teorin) från att hävda att ett konstverk har ett rakt politiskt meddelande till världen, är det svårt, för att inte säga omöjligt att få det att fungera. Konstvärlden lägger automatiskt mäktiga hinder i vägen. Ett alltför entydigt verk distanseras genom att det blir kritiserat som illustration. Svårligen kan det ta sig ur konstvärlden eftersom det då vore meningslöst för en konstnär att verka som konstnär; politiska aktiviteter sker bättre via andra medier och institutioner. Konstvärlden är genuint enig i det som Angela Davis nämner, nämligen ”komplexa tankegångar”, dvs. sådana som aldrig går att reda ut utan blir möjliga för ständiga tolkningar och omtolkningar.

Jag kan ta ett helt tillfälligt exempel. Thomas Hirschhorn (80) är en superkändis i samtidskonsten och alltid politisk i sina projekt. Men han är knappast känd som någon opinionsbildare utanför konstvärlden. Och konstvärlden låter sig hellre fascineras av hans överväldigande och röriga estetik än att engagera sig i de frågor som man, om man så vill, kan länka till verken. Här t ex Universal Gym från 2009:

03hirschhorn universal gym 2009

Om detta verk finns följande presentationstext:

“By tackling the issues of critical theory, global politics, and consumerism, Hirschhorn engages the viewer through superabundance.”

“For this exhibition, Hirschhorn will convert the gallery space into a universal gym, recasting fitness equipment and anatomical models into an apparatus of social critique. While classical in origin, the gymnasium has become a quasi-pedagogical space for modern man and a primary site of interaction, though whether the action of the gym is social or merely narcissistic becomes the pivot upon which Hirschhorn makes his case.”

“Komplexa tankegångar” är nog nödvändiga…

Publicerat i konstteori | 16 kommentarer