3001: Alla dessa identiteter

Athena Farrokhzads självcentrerade nekrolog över den danske poeten Yahya Hassans tragiska död har mött en del reaktioner. Martin Krasnik påtalar hennes omkastningar i den här saken (Expressen). Martin Aagård (Aftonbladet) som följer Farrokhzads linje råkar dock i sin iver att lägga fram de sedvanliga tiraderna trampa fel när han inkluderar Hassan med svarta poeter. Bilan Osman, som tillhör samma läger, men har en mera specifik identitet att försvara, skriver på twitter ”Förlåt, men vad är detta? Kan någon säga till Aagård att Yahya Hassan inte var svart?”

Identitetsvänsterns haranger har sedan länge blivit konventionella och förutsägbara. Ändlösa uppgörelser med den vita maktens liberala förtryck. Konsten är svårt skakad av dessa tankegångar vilket bland annat framgår i Hanno Rauterbergs bok ”Hur fri är konsten? Den nya kulturstriden och liberalismens kris” som jag äntligen har fått tillfälle att läsa (Daidalos). Här finns en genomgång med många exempel (de flesta har jag kommenterat på bloggen).

Ett exempel som diskuteras är en dikt av Eugen Gomringer som hade fått ett pris av Högskolan i Berlin och 2011 anbringades en av hans dikter på en vägg: ”Alléer / Alléer och blommor // Blommor/ Blommor och kvinnor // Alléer, Alléer och kvinnor // Alléer och blommor och kvinnor och / en beundrare”

Det blev för mycket och ett öppet protestbrev löd: ”Denna dikt reproducerar inte bara en klassisk patriarkal konsttradition i vilken kvinnor av alla kön uteslutande är sköna muser som inspirerar manliga konstnärer till kreativa handlingar, utan den påminner dessutom på ett obehagligt sätt om de sexuella trakasserier som kvinnor av alla kön dagligen utsätts för.”

Dikten avlägsnades. Det man istället önskade sig var något som inte i något hänseende var diskriminerande, ”sexistiska, rasistiska, funkofobiska, lookistiska, klassisistiska, åldristiska ller andra diskriminerande referenser accepteras inte”, det skulle vara ”tillgängligt och begripligt för merparten av de studerande samt av boende av alla kön i Hellersdorf”, ”Detta kriterium ska beaktas t ex vid valet av språk”.

På sitt sätt var det dock en framgång för konsten eftersom den uppenbarligen lyckades med ett överskridande. Så är förstås frågan vilken kvalitet det rör sig om. Det kommer väl fram så småningom när de värsta överdrifterna har lagt sig.

Rauterberg citerar också curatorn för Documenta 14, Adam Szymczyk som 2014 menade att kvalitet är ”en tom kategori”, kvalitet är ”alltid någon annans kvalitet”. Inte helt korrekt, kategorin blir snabbt fylld med andras kvalitetsomdömen och det visar sig att enigheten i konstvärldens ledande skikt är ytterst påtaglig; vissa konstnärer och teman blir utvalda långt mer än andra.

Torbjörn Elensky har skrivit om boken i Respons.

Publicerat i Böcker, konstteori, politik | Lämna en kommentar

3000. Kris och kvalitetskris

I dessa tider med inskränkningar och begränsningar drabbas också konsten. Det stöd som skall komma konsten till del möter också motstånd. Är det motiverat att gynna en bransch som inte är lönsam och vars kvaliteter är något outgrundliga. Det är inte lätt att avgöra vad som är konstnärlig kvalitet eftersom varje diskussion ger upphov till en rad åsikter. Dessutom tillkommer rättvisekrav som t ex diskuteras i den här artikeln i Kvartal. Artikeln handlar om jämställdhet och det har blivit tämligen självklart att representation är en konstnärlig kvalitet. Det blir rätt märkligt.

Nåja, oavsett vad man menar om kvalitet är det konstvärlden som avgör. Det som konstvärlden bekräftar som kvalitet är kvalitet. Formuleringen kan tyckas cirkulär men blir det inte genom att det motiveras. Argumenten för kvalitet återfinner man i recensioner, curatorers uttalanden, i diverse sammanhang när en konstnär presenteras osv. Självfallet är det av största vikt från vilken position i konstvärlden det uttalas. Argumenten brukar sällan preciseras och det låter sig inte göras att vaska fram vad som är det avgörande kvalitetsdraget. Men det går utmärkt att se vart vindarna blåser, vad man föredrar och vad som inte är tillräckligt. Enklast får man fram de rådande trenderna genom att se hur teman på utställningar formuleras och hur konstnärerna som medverkar inordnas i detta.

Samtidigt får man understryka att kvalitet, alldeles särskilt i samtidskonsten, inte är beständig utan ändras efter en tid. Därav följer att merparten av uppstickande konstnärer efter hand försvinner. Det krävs en del arbete för att tränga genom konstvärldens kvalitetssystem emedan man inte gärna talar direkt om kvalitet. Inte heller framgår det på vilken nivå en recension befinner sig. Som jag har påpekat många gånger finner man den högsta normen inom den internationella samtidskonsten. Recensenter behandlar dock konstnärer även på andra nivåer och dessutom markerar man sällan vilken position en viss konstnär har i den internationella samtiden.

En annan fråga är vilka bidrag konsten ger till samhället. Vanligtvis behöver det inte motiveras. Konsten är ett etablerat kulturkapital. I besparingstider kan det ifrågasättas. De konventionella svaren är rätt tunna i sådana sammanhang; ”konstnären lär oss att se”, eller det existentiella: ”hur det är att vara människa”. Ofta sägs det att konsten vill starta en diskussion. Inget av detta är riktigt övertygande inför barska ekonomiska omständigheter. Dagens samhällsorienterade konst har lite större möjligheter eftersom den, som det heter, framhåller angelägna frågor kring klass, kön, miljö, etnicitet och makthierarkier”. Någon större inverkan på samhället har detta inte men det låter bra och det kan möjligen räcka.

I den situation vi befinner oss i är nog det starkaste argumentet att samhället och politiken i det längsta vill behålla status quo. Även om det dyker många spaltmetrar om en positiv nyordning efter coronakrisen brukar den samlade benägenheten att vara konservativ: Att ändra så lite som möjligt. Det är också mitt stalltips.

Publicerat i konstteori, Projekt | 1 kommentar

2999: Pekoralens tid är inte förbi

Nekrologer kan utformas på många sätt. Ett sätt är att skriva genom sina egna favoritidéer och lägga in hela saken i en ideologisk rulltårta. Så får man väl se Athena Farrokhzads utspel i hennes DN nekrolog över den kontroversielle danske diktaren Yahya Hassan som tragiskt avled för några dagar sedan:

”Omständigheterna har namn, liksom de människor som ansvarar för dem. Vem dödade dig, Yahya? Var det klassamhället, var det den danska statsrasismen, var det patriarkatet? Var det Israels fördrivningspolitik? Var det bördan av att uppfinna ett fält? Var det media? Jag vill att de som beklagar ditt öde skall tala om dessa saker. Agera för de namnlösa som dör som du dog. Åtminstone en enda gång adressera de väsensskilda villkor under vilka människor lever och skriver. Först då kan jag läsa dina dikter tillsammans med dem, ingå i den intimitet som sorg fordrar.”

I denna personliga och bittra utgjutelse fick skribenten med det mesta förutom huvudtemat i Hassans liv: hans uppväxt och kultur…

Publicerat i Böcker, politik | Lämna en kommentar