Del 124: Konstens framtid i en kaffesump

För några dagar skrev Pontus Kyander i Sydsvenskan:

Jag tittar djupt i min kaffekopp och tycker mig se mönster som berättar om framtiden. Eller så finns det tillräckligt många tecken i tiden för att locka till just denna läsning i kaffesumpen.

kaffesump2.jpg

Och han såg något:

Jag ser att det teatrala är på väg tillbaka i konsten, att sätten den presenteras på och sammanhangen den försätts i håller på att förskjutas.

Se där en kritiker som ej fruktar att påtaga sig meteorologens roll! Jag behöver inte känna mig fullt så ensam längre. Å andra sidan vill jag mena att det inte är alltför svårt att förutsäga vad som skall ske i konsten. En enkel tumregel: Det som skall ske finns redan synligt som en tendens. Den lilla svårigheten är att välja en tendens som blir lite större än de andra. Och för att göra det får man bedöma vad konstvärlden går och längtar efter.

Det teatrala och som Kyander också skriver: ”dramatisera sammanhanget eller koreografera besökarna”, har varit här ett tag. Men Kyander menar att det blir mer än så, ett bokstavligt samarbete med teatern. Han har säkert rätt. Jag har tidigare fyllt i med mer och jag tar det igen: mer fantasi och poesi men alltid med en skönjbar socialkritisk struktur för att säga något om vår tid (det tycks ofrånkomligt). Och så väl inbakade referenser och blinkningar till tidigare konst men också till sådant som ligger utanför konsten. Allt detta får vi se mer av, tro mig. Inte heller kan man undgå att notera att litterära referenser står högt i kurs. Vi minns Berlinbiennalen och John Steinbeck/ Robert Burns ”On Mice and Men”. I juli kommer biennalen i Santa Fe med ett curatorstatement ”Still Points of the Turning World”, ett citat från ”Fyra kvartetter” av T. S. Eliot (”s i ”Points” är ett curatortillägg). Och i september är det dags för biennalen i Moss som håller sig med ett Beckettcitat: ”Try Again, Fail Again, Fail Less”. Litteraturen är het, gräv där.

Uppslag kan man finna på många håll. Per Holmer skrev den 8 april i SvD om utställningen av Caravaggio och Rembrandt i Amsterdam. Han fann att Rembrandt var den vinnande parten ”i kraft av sin intimitet”. Holmer kan mycket väl ses som en exponent för konstvärldens behov. ”Intimitet” ligger bra i tiden som kontrast till de stora socialkritiska framstötarna i de stora frågorna.

predictTEXT.jpg

En del konstnärer vill hålla sig för goda för att följa trenderna. Men det är en misslyckad strategi som i praktiken innebär att ”jag påverkas inte av reklam”. Det omedvetna är värre än det medvetna. In i spelet och spela med de pjäser som kan flyttas! Vill man något annat än trenden kan man vrida och vända på saker som man önskar. De flesta är emellertid nöjda med att komma in i trenden och dra fördelar av vara med och att räknas. Svårt nog det. Men ingen kommer undan, svälj och gå vidare är ett gott råd.

Säga vad man vill om Damien Hirst, men han lyckas gång på gång väcka en världsomspännande uppmärksamhet och ändå behålla sin status. Han har lyckats med det som är svårt nu: att vara kontroversiell. Hans Virgin Mother visas just nu i London på ”Summer exhibition” på Royal Academy. En gravid jungfru med medicinskt framvisat innanmäte. Svår trängsel har uppstått genom stor publiktillströmning. En helt osentimental relationell estetik, eller teatral koreografi som vår spåman Kyander såg i sin sump.

hirst gigant virgin mary.jpg
Damien Hirst: Virgin Mother

Publicerat i Kommentarer nästan varje dag, om utställningar m m | 1 kommentar

Del 123: Skifte på teoritronen

Långsamhetens lov hör man ofta lyriskt besjungas i konsten. Men tro inte ett ögonblick på att det skulle vara så. Det skall gå fort men det är inte korrekt att hylla hastigheten eftersom den riskerar att framkalla ytlighet. Därför bör man sjunga långsamhetens lov i ett allt raskare tempo. Och hänga med. Hela tiden händer det saker i konsten som förskjuter de strategier som konstvärldens aktörer lägger upp.

Vi har just nu ett teoretiskt stjärnskott i Jacques Rancière, en fransk filosof född 1940. Inte utan att man börjat tröttna på konstens inneteoretiker Giorgio Agamben som definitivt besteg tronen under 2005 när han visade fängslade konstvärlden med State of Exception. Rancières attraktiva erbjudande The Politics of Aesthetics: The distribution of the sensible (2004), innebär en kursändring. Som jag vid ett flertal tillfällen påtalat är den raka och postironiska socialkritiken på väg ut; konstnärer och curatorer vädrar en fantasirikare morgonluft. Den kan man få hos Rancière som dessutom, i motsats till praktiskt taget alla andra socialteoretiker som varit gångbara i konstvärlden, intresserar sig för internationell samtidskonst.

Tidskriften Site är en god barometer för nya väderomslag i konsten och översätter (och lanserar) påpassligt nyutgivna högtryck. De båda nämnda filosoferna finns i svenska översättningar på Site.

Nå vad kan man då säga om den nya härskaren? Han är svårläst och lider av det man kan kalla för ”franska sjukan”, alltså att skriva en öppen text som pekar i många riktningar och är svår att sammanfatta, alltså i en stil som är något besläktad med det postmoderna. Går det ändå att sammanfatta Rancière? Ja, det kan man och dessutom kort – för att tillmötesgå hårt arbetande konstnärer och andra som inte hinner gå genom alla Ranciéres hänvisningar och diskussioner kring Platon, Aristoteles, Schiller, Benjamin för att nämna några referensgrepp. Det skall dock sägas att Rancière skriver ovanligt kortfattat.

Attraktionskraften finns i hans estetikbegrepp som förbinder konsten med politiken. Politiken börjar när de som inte har tid till något annat än sitt arbete tar den tid de inte har för att göra sig synliga i världen. Denna omgestaltning av tid och rum, att förändra inramningen av det synliga och osynliga, skilja tal från oväsen är ”att dela det sinnliga”. Sålunda kan man se politik som en estetisk aktivitet. När Rancière går över till konsten avvisar han två upptrampade vägar. Den ena är den rena konsten för konstens skull och den andra är konsten som en direkt politisk aktivitet för att förändra samhället. Istället bör man följa den ”tredje vägen”, som ligger mitt emellan de andra två, att söka efter det mindre uppenbara och det otydliga, ett collage av de båda andra.

Svårare är det inte, vi kan t o m säga att det redan är satt i verket som en klar tendens. Och då blir Rancière rätt teoretiker. Är hans teorier egentligen bra? Jag skulle säga nej, det är lite för mycket gröt och omständligheter för att komma till den lite överraskande poängen. Men konsten har behov av det och filosofen själv är både synnerligen kompetent och sympatisk. Om ni orkar lyssna på en hel föreläsning gör det på Kunstkritikk.

Sorgligt nog är ett teoretikerskifte också ett sätt att göra något i konsten synligt för en meningsbildning. Konsten trivs aldrig riktigt med det. Det som blir förståeligt är det som redan inträffat.

ranciere2.jpg
Konstens nya teorimästare: Jacques Rancière

agamben2.jpg
Distanserad favorit: Giorgio Agamben

Publicerat i Kommentarer nästan varje dag | 6 kommentarer

Del 122: Vad vill mig ett tolkningsföreträde?

DN:s kritiker Jessica Kempe hänger med men aningen på efterkälken. När hon går lös på Kulturhusets utställning (pågår till den 3 september) av de legendariska dokumentärfotograferna Walker Evans och Sune Jonsson är det tolkningsföreträdet som kommer i förgrunden. De stackars avfotograferade blir inte tillfrågade, tolkningsföreträdet ligger inte hos dem utan hos – ja den otäcka konstvärlden där Kempe själv intar en tämligen central roll. Vidare berättar Kempe för oss att man inte längre skall tro på dokumentären. Och hon minns detta avslöjande: ”Jag minns Sherrie Levines uppgörelse med fotoikonen Walker Evans museala sociologi”. Om det nu var en uppgörelse, vad Sherrie Levine bidrog med kan tolkas på flera sätt, vanligast är väl den postmoderna tolkningen om vad som är kopia och original, men med rätt tolkningsföreträde kan man naturligtvis se det på Kempes vis. Hon menar vidare att Kulturhuset inte har tagit ett tillräckligt socialt ansvar. Trots att man anordnat ett föredrag av doktoranden Cecilia Strandroth i just det ämnet.

Kempe lyckas samla sig till en riktig snyftare om Evans bilder av amerikansk fattigdom: ”De tycks inte tillfrågade. Med slutna munnar står de lydigt uppställda mot väggar och på åkrar eller fogligt placerade på sängar, stolar och soffor. Avbildade rakt framifrån, ofta uppifrån och omgivna av rumsliga detaljer lika skarpt registrerade som deras poserande kroppar liknar de etnografiska inventarier i ett utställningsskåp”.

Man får väl se det här som en variation på det populära temat ”den subalterne”. Spivak lanserade begreppet i en artikel redan 1985 men det skulle dröja till in på 90-talets postkoloniala teoristämningar innan det kunde erbjudas till en huggsexa bland kritiker och teoretiker. När vi skriver 2006 är det svårt att bli entusiastisk.

Ja, vad kan vi vänta oss att de subalterna vill säga till de västerländska diskursproducenterna (som har det tolkningsföreträde de kritiserar)? Antingen ropar de på mat och kläder och när det inte längre är aktuellt vill de ha mer eurovisionsschlager eller VM i fotboll.

evans walkerLIT.JPG
Walker Evans: Sharecroppers Bud Fields and his family at home, Hale County 1935–36.

Jessica Kempes artikel

Peder Altons artikel om samma utställning

Publicerat i Kommentarer nästan varje dag, om utställningar m m | 3 kommentarer